近日，蒋喜玉雕艺术精品展在中国美术馆成功开幕，这是苏州当代玉雕界首次走进国家级艺术殿堂——中国美术馆举办个展。作为当代苏作玉雕技艺的领军人物和非物质文化遗产代表性传承人，在继承传统苏作玉雕精湛技艺的基础上大胆变革，蒋喜创作出一系列包含浓郁文化内涵，又充分体现现代审美情趣的作品，赋予了玉雕强烈的时代感和当代人文精神，形成了一种特殊而独具魅力的艺术风格——“古韵今风”。

蒋喜作品《望天吼》

中国是爱玉的国度。玉材美妙，质密坚硬，温润光莹，引人遐想，很早就被赋予了种种道德象征意义，也逐渐成了古代最尊贵的制作材料。六千年来，无数匠师殚精竭智，艰辛劳作，创造出大批的辉煌楷模，玉成了伟大的艺术传统。随着代代玉雕艺人技艺的积累、工具的提升和理念的进步，当代玉雕取得长足的发展，杰出的玉雕艺术家们为世人呈现了众多优秀的玉雕作品。而在当代的万千匠师里，蒋喜是出类拔萃一位。从事玉雕创作近四十年，蒋喜创造了多个“第一”：第一位举办个人作品全国巡回展览的苏州玉雕艺人，第一本由玉雕艺人撰写的苏州玉雕技艺专著《美石者》，第一位获评中国工艺美术大师的苏州玉雕艺人，第一位走进中国美术馆举办个展的苏州玉雕艺人。

正如清华大学美术学院教授、博导、学术委员会主任尚刚所说，众多奖项和各种荣誉还不足揭示他的成就，可是展厅里的作品却展现着其精纯的技艺和非凡的才华。他表示，“蒋喜把自己的艺术追求定位在古韵今风，却能融入新机，充满新意。从他亲和而静穆的作品里，既可体认博大精深的传统文脉，又能感受蓬勃鲜活的时代气息。由此，他已经成为当代玉雕，乃至中国工艺美术的重要代表人物。”

和那个时代的玉人一样，蒋喜从艺也是从仿古入手的。在苏州玉石雕刻厂的七年磨砺，让他领悟了古代典范的高明，熟悉了传统技艺的精髓。美石坊玉雕工作室开办以后，他依然钟情古典。静心揣摩，使他尤其精熟先秦两汉的玉器风貌，勤勉探研，令他恢复了若干曾经湮没的传统技法。倾注创作近四十年，蒋喜已经成为当代玉雕，乃至中国工艺美术的重要代表人物。

蒋喜热爱传统，却不肯恪守古制。他不满足于宗奉前人的造型、装饰和技法，不懈的学习和坚韧的探索，让他把自已的艺术追求定位在古韵今风。特别是其近作中的精品，固然隐存古貌、富含古韵，却能融入新机，充满新意。从他亲和而静穆的作品里，既可体认博大精深的传统文脉，又能感受蓬勃鲜活的时代气息。而努力以作品寄感悟、寓美玉以理想，又展现着他的艺术境界。比起弥漫当代的痴迷仿古、妄自出新、牵强比附，蒋喜之作真高明得不可以道里计。

蒋喜攻玉，为人也有如玉的品格。他平和安静，虽然驰誉业界，却全无骄矜习气。他仁爱宽厚，多次捐赠作品，持续资助公益，一再扶助病弱。他谦逊好学，探访四方精华，游学华夏各地，转益多师，苦读不辍。他慎思敏行，非但治玉不辍，还著书撰文，探研古代文明，阐说传统技法。这在工艺美术家里，自属凤毛麟角。

此次展览同时亦是2015年苏州博物馆“苏艺天工”蒋喜玉雕展之后，蒋喜作品最全、最新的一次公开亮相，展品分“典昱苏艺、斫古栖璞、华韵承新”三部分来开展，包含了蒋喜本人历次参赛获奖的艺术作品，和蒋喜美石坊研发、设计的玉雕创作新形制——龙凤玉对牌系列等70余件个人心血创作的结晶，其中《云天下》、《望天吼》、《梦回水乡》作为蒋喜参评、并荣获第七届中国工艺美术大师的作品，此次也将齐齐展出。据悉，作品《梦回水乡》在展览结束后，将会捐赠给中国美术馆收藏。

在开幕式上，蒋喜提出了“技艺当随时代”的传承理念方向，他表示，此次参展他是带着自己近四十年玉雕创作的成果，和探索传统工艺与现代审美结合的思考，在展厅内接受检验，他期望把赞美和批判同时吸纳进来，并相信在网络时代的传统技艺必将走上一条更加自信、更为开放的艺术之路。

典昱苏艺

此部分为蒋喜参评、并荣获第七届中国工艺美术大师称誉的作品，集中展现了蒋喜近四十年潜行玉器琢磨、钻研之道，所取得的玉雕艺术成就，同时作为苏州玉雕非物质文化遗产的典范之作，该作品本身也是代表着当代苏邦玉雕整体发展、探索的一面盛丽剪影。

《梦回水乡》青海青玉

作品整器作水桶造型。江南河流、水井遍布城坊，水桶为儿时记忆中常见。器身表面雕饰爬山虎纹样，又似写意之水波纹，点线面间彰显力度，与薄壁形成鲜明对比，可谓巧夺天工。提梁作飞鸿状，造型为旧时江南亭子桥，虚实相合，仿佛回到风景曾谙的梦里水乡。

《云天下》新疆和田白玉子料

作品原料为和田玉籽料，两面皮质天然而成，可见天地自有章法。作者结合现代人的几何审美，以金字塔作为沟通媒介，镂空“四灵”坐镇塔底，繁中窥简，凸显内部结构。两者浑然一体，层层向上，直达云天，贯通古今。西汉风格的青龙、白虎、朱雀、玄武，栩栩如生，大气雅致，以纳天地祥瑞。“四灵”盘踞之处，嵌以《易经》“乾”卦之辞：元亨利贞。始也，通也，和也，正也，乃为四德，象征世间万物生长。作品自上而下写意式渐变，既蕴含着对传统哲学思考，又渗透着现代人的审美情趣。古今之变，东西之渐，于此可见一斑。

斫古栖璞

此部分作品为蒋喜向古人求学师古的“思源”之作，很多即是在老玉残件基础上的二次创新，也是蒋喜在行业内的传奇盛名的最早出处。蒋喜曾言“不知师古者，无从谈承新”，正是本着对古代玉器雕刻钻研至道的尊重初心，与师古过程中清晰理性的扬弃法则，才令其作品最终呈现出比之天成的艺术效果。斫古栖璞，立之美玉的温藏真性，斫去旧暇杂，清华应更多。

《龙纹韘形佩》新疆和田白玉子料

玉佩正面满饰勾连云纹，背面饰变形兽面纹，上部镂空雕琢螭龙，杏核眼、”斧形”下颚、绞丝长尾，颇具战汉雄风。本器镂空处以“拉丝工”古法琢磨，精巧流畅，结合玉石天然皮色，古香可爱，技法高超。

《琮璧圭璜四瑞人形佩》新疆和田白玉子料

以简约精巧之技法雕琢琮、璧、圭、璜之人形组合，寓意神性与人性的结合，玉文化由神坛走到人间，由礼天地四方的神器变为大众的佩饰，为拟古玉雕之精品。

华韵承新

几千年来，在历代玉器制作发展过程中，几乎每一个阶段的玉器雕刻都有着适应于该阶段的独特文化构思和巧妙雕刻技能，通过对“每一个时代，都应该有着代表该时代文化的玉艺雕刻作品。”的综合料、艺、技三方面的玉雕艺术认知，此部分作品呈现了蒋喜从业历程中，对高古玉德、玉道文化的传承和致敬，对当代玉雕审美创新、工艺探索之路的反复思考与实践。

《决断》新疆和田白玉子料

古有云：“勇则能决断”，“成败在于决断”，作品从中汲取灵感，将高古时期的玉玦造型、当代的法锤、以及作为装饰所用的金文“决”字及卦象中表决断的夬卦等多种元素糅合，创作了这件予人警示、力量的作品，时刻提示人生道路上要牢握决断之魄力。

《龙凤玉对牌系列·乾坤和谐》新疆和田白玉子料

对牌的两部分是由一块手镯的钻芯开薄后镂空而成。因选用了圆形玉料，则有意无意地想到了太极这一哲理性的题材。乾道成男，坤道成女，是太极的阴阳两仪。本作品正是通过这一“和谐”的形式表现，从另一个角度来表达作者对阴阳相生这一哲理性概念的理解和诠释。

《气》青海青玉

青海青玉制成，造型取材于觚，觚是盛行于商至西周的饮酒器，以造型优美典雅著称。此器以精妙的薄胎工艺制成外壁，上部雕饰凝结之水珠不断滑落，下端雕饰火焰升腾而起，水火相会却相容，实乃新时代和谐圆融之大“气”。

《龙凤对牌系列·花好月圆》新疆和田白玉子料

圆构式的对牌设计，吉福美满，皎若云间之月，神龙瑞凤现于素瑗明辉之上，千里婵娟，人世情长。运用镂空的雕刻技法，勾勒出龙凤的形象，增加了灵秀之感。作品寓意为花好月圆，愿花常好、月常圆、人常在。充分体现“龙凤天配对，你我永相随”的对牌精神。

《华之五彩》

新疆和田青玉子料、新疆和田粉玉子料、新疆和田黄玉子料、新疆和田白玉子料、新疆和田墨玉子料分别以新疆和田青玉子料、新疆和田粉玉子料、新疆和田黄玉子料、新疆和田白玉子料、新疆和田墨玉子料制成五彩手镯，其上雕琢良渚兽面纹、商代龙纹、战国凤鸟纹、汉代螭纹、清代龙纹,线条流丽,各具特色,于盈盈一腕间，讲述中国玉文化的传承。

《辟邪·匡生佑世》新疆和田白玉子料

作品用写意的形式将辟邪拟人化，并用圆雕、镂雕、浮雕等技法，将昂首直立，英气逼人的辟邪神态刻画出来。辟邪向来是人们心中的祥瑞之物，因其有“驱邪求瑞、善守施济”之意，从古至今寓意着辟除邪祟、护佑平安、如意吉祥等，寄托着人们对美好理想的追求。立辟邪半蹲半立、扭转身体、侧身右望、举目远眺，与相对之物形成遥相呼应。方、圆形式的线与面的运用、生动的造型与饱满的器形，使得作品既刚柔相济，又威严肃穆、灵动可人。

《味浓香永·薄胎茶具》青海青玉

薄胎、水上漂与痕都斯坦风格同为一意，作品以苏邦玉雕中特有的技法雕琢成器，本作品将玉文化与茶文化融为一体，相得益彰。茶盏斗笠形，壁薄如蝉翼，饰以“冰裂纹”，结合了苏式园林审美，整套器具内涵丰富，别致典雅。

《美石三宝》新疆和田白玉子料

作品“美石三宝”由蝉、猪龙、翁仲组成，作者在师古的基础上，继承并发扬了千年的“汉八刀”等雕刻技法，使作品加入了对古代玉雕点、线、面的再认识。在造型和细部的表述方面融入了当代的印记，作品在不失神似的基础上努力创新，力求简洁大气，表现了作者对柔静超脱、典雅清新、唯美简约的追求。用古代玉雕的表现元素融入现代人们的审美意识和标准，用古代的刀法结合现代的工艺，雕出“古韵新风”的当代作品。更精致、更概括、更大气、更传神，是“古代风格玉雕当代刻”的另一高标准，玉猪龙、玉蝉、玉翁仲这一“美石三宝”的组合，其宗旨正是通过这样的形式，来再现玉雕史中某些经典的部分，表达对中国玉雕文化和古代玉雕精神的敬仰之情，也是作者努力领悟玉雕精神、掌握玉雕技艺、解读当代玉雕审美情趣的一次新表述。传统的东西是一种榜样，效仿的真意，则是深究后的扬弃和典藏，这样的接力传承，正似一个生命体托生成另一个生命体的再延续。

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