在今年深圳珠宝展上产生一个大新闻：“机器人”咬“珠宝狗”。而创造这个震撼业界新闻的主角就是明将琅珠宝创始人兼创意总监黄建民先生。与黄总相识有好几年，每次谈论最多的就是珠宝设计与珠宝文化。

珠宝狗“繁花似锦”一展成名

对于在珠宝领域深耕多年的黄建民来说：既不是做珠宝，也不是卖珠宝，而是“玩”珠宝。这个“玩”有三层意思：一是“玩”出珠宝的技术;二是“玩”出珠宝的艺术;三是“玩”出珠宝的学术。正是抱着这种“玩”的姿态跨界珠宝圈、艺术圈，黄建民打通了高端珠宝“新航线”——原创设计+纯手工制作，做大型珠宝“孤品”，打造殿堂级、馆藏级、拍卖级、投资级艺术珠宝。

珠宝首饰源于图腾崇拜，生肖文化是中国特色的图腾崇拜，是中国民间普遍流行的记生年和记岁、排辈分的符号体系，经过5000年的演化，早已蔚为大观，妇孺皆知。在中国历史上，由于各族人民的喜闻乐见和高度关注，生肖从简单的记时原则发展为具有弥漫性质的文化现象，历久不衰。明将琅将生肖系列珠宝作为跨界发力的“重头戏”，珠宝狗“、“繁花似锦”是一次成功的引爆。

这是一条挑战世界“吉尼斯”纪录的“冠军狗”：光是镶宝石超过7000多粒，集各种复杂工艺20多项，其中由图纸开始，泥雕、泥版扫描、修图、内空处理、排石、打孔、排钉、3D打印、成型支撑、模具、倒腊、修腊、倒模、执模、装焊、配石、镶石、打磨、电镀等。从图纸开始，整个制作工艺过程近一年，其中克服很多遇到的技术难关，如工匠泥雕：工匠参照图纸手工雕刻出泥版，再运用失蜡浇铸法制作成型。这是珠宝工艺品制作工艺中要求最高的工艺，整体工艺结构和厚度必须合理，浇铸的产品才能达到表面光洁无痕。挑选各种天然宝石与钻石，从几十万颗宝石、钻石里精挑细选，将其手工分拣出7000粒，拣出适合的颜色、切割、大小匹配的，划分色彩，融入自然，品味，格调。镶嵌，镶嵌宝石的位置尺寸准确无误，从而手工镶嵌每一粒天然宝石与钻石。抛光，必须使用手工配合特殊工具对作品进行打磨抛光，直至表面平整光滑和明亮，至此，每一项工序过程精雕细琢，从而尽善尽美。正如黄建民的坐右铭：挑战技术难关，挑战世界世纪。

珠宝猪以“亥”为“核”

7月末，黄建民特意从番禺来顺德与笔者探讨“珠宝猪”的设计方向。上次在大罗塘文化珠宝节上，笔者与黄总讲了一个关于“亥”的历史故事——商人鼻祖王亥。

在河南商丘有一个华商文化广场，占地5.5公顷，由三商之门、 富商大道、商海、万商广场、商祖像、商祖殿等组成。三商之门采用3个变形的甲骨文“商”字作为基本造型，门顶雕以玄鸟，寓意为“玄鸟生商”。三个“商”字形的大门相连，门两侧镶嵌着金光闪闪的八个镏金篆字：“商祖圣地，三商之源”。王亥是商朝建立前商部落的统治者之一，为中国商业的创始人。他在商丘开创了经商的先河，因此他被称为华夏商人、商品、商业的缔造者，被世人称为华商始祖。

王亥最突出的贡献就是三件事：驯马——服牛——养猪，因此开创了中国第一支骑兵，中国畜牧业先河，中国商业贸易之路。标题党总结为“王亥高效脱贫致富谋略——干牛事、发牛财、做牛人”。

“王亥服牛”非凡意义，远不止于商业，他服牛之后，商族人掌握了整个猪、牛、羊、马、鸡、狗的驯养核心技术，畜牧业从农业中分工出来，人们的生活在五谷丰登之后，又有了六畜兴旺，他因此成为畜牧业的创始人。

“王亥服牛”具有科技兴族的深刻内涵。用绳子控制牛鼻子，看起来很粗糙，实质是一项高端的科学技术，它通过绳子干预了牛的神经系统，如果没有这项对牛的神经干预技术，商族的商业帝国从哪来?这是是典型的从“技工贸”入手，发展起来的“贸工技”商业帝国。

“王亥服牛”也是一卷民族精神的史诗。“服牛乘马，引重致远，以利天下”早已成为一种价值取向。桀骜不驯的牛华丽转身，成为为人民大众服务、无私奉献的牛，“俯首甘为孺子牛”的诗句，王亥在3800年前就用绳子写好了，3800年后鲁迅再用笔把它写了出来。

“王亥服牛”也是穿越几千年的矛盾论、方法论。抓住牛鼻子就驾驭了整头牛，抓住市场的“牛鼻子”，抓住创新“牛鼻子”，抓住改革的“牛鼻子”……

抓要害、抓关键、抓主要矛盾，不管在什么场合，只要说上一句——要善于抓“牛鼻子”，你的发言立刻就会显得特么高大上。

王亥在商朝人的心目中具有极大的神威。商朝人有时甚至用祭天的礼节来祭祀王亥。人们在祈祷风调雨顺时，也往往祭祀王亥，希望得到王亥的保佑。在商先公中，只有亥称王。在商人的心目中有着王者风范、王者之尊的地位。

王亥之“亥”，该如何解释呢?从王亥受到商人崇拜的程度来看，亥应该是“豕”即猪。说明王亥重视畜牧业，饲养“猪”等家畜。《管子·轻重戊》：“殷人之王，立皂牢，服牛马，以为民利。”“皂”以养马，“牢”以养牛，“服”乃驯服、放牧之意。这说明，王亥不仅养猪，而且养“马”、“牛”，从而为人民提供便利。

黄总受“王亥服牛”启发，说干就干，与设计团队确定今年珠宝猪的设计理念以“亥”为核心，创新突破，打造珠宝猪的快乐、吉祥、富贵的新形象。

“亥日人君”暗藏密码

史学大师陈寅恪先生说，一个字就是一部文化史。一个“猪”字，更是如此。生肖猪常见的十种雅号：一曰乌金，二曰乌鬼，三曰兰子，四曰大兰王，五曰乌将军，六曰黑面郎，七曰糟糠氏，八曰鲁津伯，九曰长喙将军，十曰亥日人君。

《荀子.心术上》曰：“物固有形，形固有名。”物名，是物的语言符号，它是人类运用语言和逻辑区分万象，标志庶物，使之有序的认识思维积淀，并在文化时空的发展中，形成了通称与方称，正名与别名两对关系。

日本小说家梦枕貘在《阴阳师》中借安培晴明之口说过：名字是世界上最短的咒语。所谓的咒语，简而言之，就是束缚。名字正是束缚事物根本形貌的东西。

古人用十二地支与十二生肖相配，猪(豕)配亥，《说文解字》：“古文亥，亥为豕，与豕同。” 晋代葛洪《抱朴子》：“山中亥日称人君者，猪也。”

猪年，又称亥猪年。亥与猪存在着怎么的关系?为什么十二生肖中猪排最后?为什么十二地支中亥排最末?

上一个猪年是2007年，当时中国考古界、新闻界曾发起过一个有趣的话题：中国人到底是龙的传人?还是猪的传人?学者叶舒宪认为，中国人是熊的传人，并于2008年写了一本书《亥日人君》，讲了猪图腾崇拜面面观;学者黄守愚认为，中国人是猪的传人，并于2009年写了一本书《中国人：猪之传人》，透露“汉”字，就是双头母猪神，汉族是崇拜猪灵的民族，

在民间习俗中，猪的各个部位都寄寓有吉祥的意义。在江西农村，猪头称为“神户”;猪舌头叫“招财”，猪耳朵则叫“顺风”。在广东，猪前脚称为“猪手”;在浙江沿海地区，称猪头为“利市”，猪舌头为“赚头”。这种寄寓吉祥的称法，最初应根源于猪灵崇拜祭祀。在民间，人们至今仍然用猪头祭祀神灵和祖先。

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